这句话是中国古代人们在与异族员（尤其是游牧民族）的来往中总结出来的经历，之所以会呈现这句话所反映的状况，也是有理可循的。

　　古代国际上呈现的游牧民族对农耕民族的第一次大规模冲击便能够很好地反映这种状况。第一次游牧民族对农耕民族的大规模冲击是以暴力的办法打开的，这次冲击对游牧民族和农耕民族都带来了巨大的影响，这种影响不单单是消沉的，它也有活跃的一面。

　　游牧民族以畜牧业为生，他们居无定所，因而，他们很难进行粮食出产、纺织、进行金属加工等活动，他们具有很多的马匹、皮革、奶制品、肉类等劳动产品；农耕民族则有固定的居处，他们从事农业、手艺业、商业活动，具有很多的粮食、布帛之类的手艺品、金属东西等劳动产品。

　　游牧民族和农耕民族的产品互补，他们互相需求互相的劳动产品。两边一般凭借着平和的来来往沟通对方的东西，但这种平和来往的办法并不是一向存在的。

　　对农耕民族劳动产品、劳动力、人口的掠取，促进游牧民族有时分也会经过暴力的手法强行和农耕国际来往。在游牧民族遭受天灾人祸的时分，游牧民族的出产力遭到极大的损坏，他们自身的劳动产品收入有限，往往无法满意族员的生计需求，他们也拿不出剩余的产品和农耕民族沟通自身所需的东西。在这种状况下，南下掠取农耕民族就成为游牧民族解决困难的最直接有用的办法。

　　游牧民族产出的劳动产品自身就有限，再拿出一部分和农耕民族沟通，他们的劳动产品就愈加缺乏了，为此，他们想到掠取农耕民族的劳动力来为他们出产他们所需求的产品。他们往往从农耕民族掠取从事农业出产的人、能工巧匠、商人为自己服务，所以，发挥在农耕民族身上的一场暴力不可避免。

　　掠取人口也是游牧民族对农耕民族施行暴力手法的一个原因。游牧民族从农耕民族那里抢了一些人口回去，有的是作为仆人运用，有的被当成伺候男人、生儿育女的东西，朴实是为了享用的意图。

　　二、 跨过20个世纪，游牧民族南下侵犯农耕民族：塞姆人与印欧人侵入两河流域、北非、小亚、希腊、意大利、伊朗高原和印度河区域，建立了阿卡德、巴比仑、亚述、赫梯等国家和腓尼基城邦，并建立了迈锡尼文明、发明了荷马年代

　　塞姆人是特指民族言语归于亚非言语系列、闪米特言语系列的人群，塞姆人中又分为多个支派。

　　在公元前三十世纪初期，塞姆人中的阿卡德人来到两河区域的北方区域，其时的苏美尔区域正处于城邦小国的混战时期。身世低微的萨尔贡进入基什王国作为一名园丁演员，后来依托自己的聪明才智逐渐成为君主的心腹。

　　在基什被乌玛国家打败而遭受重创的时分，在基什的王公贵族们关于国家的窘境无计可施的时分，萨尔贡挺身而出，肩负起复兴基什的重大任务，他趁机把握了国家大权，在位置安定之后，他改国号“基什”为“阿卡德”。

　　萨尔贡在位期间四处征战，征服了广阔地域，只是由他直接掌管的地域就现已包含两河区域南部的广阔区域了，他完毕了苏美尔区域的混乱状况，建立了一个一致的国家。促进了苏美尔区域政治稳定、经济行进、文明开展。

　　公元前十九世纪初期，塞姆人的分支阿摩利人来到巴比伦，还建立了巴比伦王国，此刻的两河流域还处于小国混战的状况。这个国家的第六位君主便是人们耳熟能详的汉谟拉比大帝，他使用有利的国际形势，采纳灵敏的外交政策，将自己的敌人各个击破，最终大体上一致了两河区域。促进了这个区域的政治稳定、经济行进、文明开展。

　　亚述起初是胡里特人的居住地，后来塞姆人中的一个分支侵入这儿，建立了亚述国家。亚述区域在塞姆人的尽力下，从一个蛮荒之地变成了城邦小国，接着生长为一个地域性的王国，最终还踏上了帝国之路。可见，作为游牧民族的塞姆人，对亚述区域的开展做出了杰出的奉献。

　　在荒无人烟的巴勒斯坦区域，塞姆人的分支迦南人建立了腓尼基城邦，使这个区域得到了最早的开发，为此地今后的开展奠定了开始根底。塞姆人的分支喜克索斯人侵犯埃及，还在埃及建立了十五王朝和十六王朝，埃及的大部分疆域都处于他们的管理之下。

　　古代印欧人原先定居在黑海、里海沿岸，他们分支侵犯农耕区域。大概在公元前三十世纪的时分，一部分古代印欧人侵入今日的安那托里亚区域，并且在此地建立了古代印欧人的开始文明——古代安那托里亚文明，让这个穷山恶水长出文明之花。

　　后来赫梯由一个小国开展成帝国，更是给这个区域如虎添翼。古代印欧人的一支阿卡亚人侵入希腊本乡，灭掉了克利特文明，发明了迈锡尼文明。

　　此外，有一部分古代印欧人占据了意大利。最终还有一部分古代印欧人先是占据了亚洲中部区域的阿姆河平原区域，他们被称为雅利安人。雅利安人再次南下，一部分进入伊朗高原，逐渐成为米底人、波斯人；剩余的那部分人来到印度河流域，摧毁了哈拉巴文明，印度进入吠陀年代，而古代印欧人中的多利亚人进入希腊本乡，最终消亡了迈锡尼文明。

　　三、 游牧国际的冲击打断了农耕国际独立开展的进程，乃至还对农耕国际形成巨大的损坏，可是也促进了民族间的沟通与行进

　　萨尔贡带领游牧的阿卡德人夺取了基什的王权，灭掉了周边的许多城邦小国，建立了一个掩盖两河流域南部区域的一致国家，这就打断了这个地域被城邦小国独立开展的进程。游牧的阿摩利人消除了原先巴比伦的许多小国，在巴比伦建立了一致的巴比伦国家，这就打断了这个区域原先的开展状况。阿卡亚人侵入希腊本乡，灭掉了克利特文明，发明了迈锡尼文明，打断了这个区域独立开展的状况。

　　游牧国际的冲击有时分乃至还对农耕国际形成巨大的损坏。古代印欧人中的雅利安人侵入了印度，摧毁了哈拉巴文明，把古代印度带进了吠陀年代。

　　在哈拉巴文明年代，印度文明相对吠陀年代而言仍是高度兴旺的，此刻的印度有城市、有相对兴旺的农业、手艺业、商业等标志文明的要素；可是雅利安人占据印度今后，印度社会遭到严重损坏，他们的社会还处于原始社会后期，他们把印度从文明社会又拉回了原始社会，这是印度社会的后退。

　　古代印欧人的一支多利亚人进入希腊本乡，最终消亡了迈锡尼文明。迈锡尼文明的消失，也标志着爱琴文明的完结，希腊社会从此跨进荷马年代。在爱琴文明时期，希腊社会有城邦国家、文字、兴旺的工商业等一系列文明社会的标志。

　　可是，在遭到多利亚人侵入之后，这一切都被摧毁了。其时的多利亚人还停留在原始社会晚期，他们并没有国家、文字等文明社会的标志，希腊由文明社会退回文明之前的年代。

　　游牧国际的冲击也促进了民族间的沟通与开展。尽管有时分游牧民族的冲击会打断被侵犯地域的独立开展进程，可是游牧民族作为出产能力不兴旺的民族，他们能够从农耕民族的先进文明中汲取营养，然后推进自己民族文明的行进、社会的行进。

　　农耕民族尽管比游牧民族先进，可是他们也会学习游牧民的一些东西，这样就为本民族原来就五光十色的文明增添了一些新元素，促进了民族文明的行进。两边的文明也由此得以沟通、行进。阿卡德人和阿摩利人在消亡两河流域南部区域和两河流域的其他国家、一致两河流域的时分，他们的游牧文明由于与这些区域的文明沟通而获得行进，由此促进了这些区域政治稳定、经济行进、文明开展。